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　　《蔚藍船說》這個案例，后來受到了外界普遍的認可，并一度成為新活動策劃團隊的經典之作。它以其充滿歷史厚重感的策劃思路為晚會賦予了新的生命，并且為活動行業開了一個先河：做晚會，完全可以改變那種拼盤式的(請幾個明星唱幾首歌，請幾個舞蹈團隊跳幾只舞)、一成不變的節目形態，而是賦予晚會一個有內涵、有文化的主題線索;晚會也不一定非得有多么大的排場，有多么耀眼的明星，而是完全可以劍走偏鋒，辦得更有特色，有故事情節，這樣，反而能夠流傳得更久遠一些。

　　透過《蔚藍船說》的策劃思路我們可以看到，與其說我們是在做一個活動，不如說我們是在做一個符號，這個符號也許來自于一個地域、也可能來自于一個文化元素。海洋文化、船文化就是廣東文化，也就是嶺南文化的一種符號象征，它就像一面旗幟一樣，具有著某種標識性的功能。為什么我們到了世界上的任何一個地方，看到五星紅旗就會想到我們的祖國?因為它已經成為了國家的一種符號標識，它能夠引領你的內心，激發你內心的某些感觸。

　　回到《蔚藍船說》，通過這臺晚會，我們在推崇一種文化，也在推崇一種符號，這種符號讓大家原本印象中商業氣息濃重的廣東有了厚重的文化內涵，活動策劃，這可能是很多外地人，甚至廣東本土人都不曾在意的事情，因此這個符號能夠引起很多人的共鳴，有來自于當地的，他們會因為更加了解自己出生和生活的地方而感到驕傲，有來自于外地的，他們會對廣東這樣一個看起來沒有多少歷史和文化的地方有了全新的不一樣的認識;甚至來自外國的，他們會平添一份了解中國嶺南歷史和文化的興趣。同時，這個符號也很通俗易懂，讓人一眼就能看出它是滲透著地域特色的，在這樣一片傳奇的土地上，它的歷史色彩是迷人的，它的文化色彩也是迷人的。

　　如果將這種符號的表達再上升到一個高度的話，甚至可以說這是一種圖騰，何謂圖騰?就是某一個特定的族群對由某一個特定事物所代表的一種精神的信仰，是保護神的象征。很多說法認為龍是中華民族的圖騰，中國歷代君王，皇上的身體叫做“龍體”，皇上坐的椅子叫做“龍椅”，皇上穿的衣服叫做“龍袍”，龍袍上都繡有各種龍的圖飾，龍就是一種權利、力量、智慧的綜合體，所以中國人始終愛龍、望龍、信龍，無論走到哪里，都以自己是龍的傳人而感到驕傲和自豪，這就是圖騰的力量。而我們在一次活動策劃的時候，同樣也需要建立一種圖騰，這個圖騰既是我們的合作方所需要的，也是我們推廣的受眾所需要的，或者說是這個市場所需要的，因為市場才是我們做活動的最終導向。

　　所以，策劃真正開始的時候我們是在尋找這樣一個文化視角的圖騰，通過這個圖騰的建立，通過它的精神的引導力量，我們才能延伸出活動的每一個細節，每一個元素，否則，沒有了這種導向，策劃一定是偏離方向的、不成功的。